Tokoh Islam di Lubnan

1) Memahami Perjuangan Dakwah Ustaz Fathi Yakan di Lubnan

Al-Ustaz Dr. Fathi Yakan, nama sebenarnya Mahmud Fathi ibnu Muhammad ‘Inaayat Syarif Yakan. Susur galur keturunannya berasal daripada bangsa Turki, dilahirkan pada 9 Februari 1933 di Tripoli, Utara Lubnan. Isterinya bernama (Dr.) Muna Haddad, dikurniakan lima orang anak (4 perempuan 1 lelaki) dan 20 orang cucu. Tokoh karismatik gerakan Islam ini telah menghasilkan puluhan buku-buku dakwah yang mencerahkan langit kebangkitan Islam dengan lantera ilmu dan cahaya kebenaran.

Selain tulisan-tulisan yang dicurahkan ke dalam lembaran-lembaran kitab, seminar dan syarahan, beliau bersama isterinya turut menubuhkan universiti di Lubnan iaitu Jami’ah Al-Jinan. Falsafah pembangunan universiti tersebut adalah untuk membentuk graduan Muslim yang hidup bermasyarakat berteraskan akhlak yang luhur. Antara fakulti-fakulti yang ditawarkan di universiti tersebut adalah fakulti perguruan, media dan teknologi, mekanikal dan kejuruteraan, sains dan farmasi.


Dr. Fathi Yakan meninggal dunia pada 13 Jun 2009 ketika usianya menjangkau 76 tahun. Ketiadaannya merupakan kehilangan besar kepada gerakan Islam ketika para aktivisnya masih dahagakan rumusan-rumusan kognitif, menilai aspirasi massa dan pertembungan ummah di seluruh dunia. Pemikiran beliau tetap menjadi sebahagian legasi kepada khazanah intelektual gerakan Islam dan menjadi rujukan dari semasa ke semasa. Benarlah kata Hasan al-Basri r.hm;


Antara pergerakan parti politik berorientasikan agama di Lubnan, terdiri daripada;

“Al-Kataeb al-Lubnaniyya”, parti yang ditubuhkan oleh Amin Gamayel pada tahun 1936, mewakili parti masyarakat Kristian pelbagai aliran di Lubnan.

“Hizb al-Wataniyyin al-Ahrar”, parti liberal yang ditubuhkan oleh Camille Chamoun pada tahun 1958. Majoriti keanggotaannya ialah penganut Kristian.

“Marada Movement”, mewakili golongan feudal daripada penganut Kristian Maronites. Diasaskan oleh Sulaiman Farangieh pada tahun 1967.

“At-Tayyar al-Watani al-Hurr”, mewakili kumpulan Kristian Katholik yang ditubuhkan oleh Jeneral Micheal Naem Aoun pada tahun 2005.

“Liberty Front” ditubuhkan mewakili masyarakat Kristian Orthodoks di Lubnan pada April 2007 oleh Fouad Abu Nader.


Antara pergerakan parti politik berorientasikan idealogi-idealogi sekularisme, kapitalisme dan nasionalisme di Lubnan, terdiri daripada;

“Lebanese Communist Party” parti komunis ini ditubuhkan oleh Khaled Hadadi pada tahun 1924.

“Hizb al-Nejjadeh” parti nasionalis Arab yang ditubuhkan oleh Mustapha Hakem sejak tahun 1940-an, majoritinya dianggotai masyarakat Muslim Sunni.

“Arab Socialist Ba’ath Party”, parti sosialis ini ditubuhkan oleh Fayez Shukr pada tahun 1966 di Beirut.

“Harakat Al-Shaab”, parti nasionalis Arab ini ditubuhkan oleh Najah Wakim pada tahun 2000.

“Harakat al-Istiqlal”, awal penubuhannya di Zgharta, Lubnan oleh Michel René Moawad pada tahun 2006 yang mewakili kumpulan nasionalis. Pertubuhan ini dianggotai masyarakat Kristian dan Muslim.



Antara pergerakan parti politik berorientasikan mazhab Syiah di Lubnan, terdiri daripada;


“Amal Movement” atau “Afwaj al-Muqawama al-Lubnaniyya”, diasaskan daripada ideologi ulama Syiah konservatif, iaitu Musa al-Sadr dan Hussein el-Husseini pada tahun 1974.

“Arab Democratic Party”, parti nasionalis Arab yang ditubuhkan oleh Ali Eid yang berfahaman Syiah pada tahun 1974. Adiknya, Rifa’at Eid pula menubuhkan pertubuhan parti Syiah aliran Alawi “Harakat al-Shabab al-Alawi”.

“Hizbullah”, mewakili kumpulan para-militer Syiah, pro-Iran dan anti-imperialisme. Dilabel terroris oleh kesatuan negara Eropah, Amerika, Kanada, Israel dan Australia.

“Tayyar el-Shi’e el-Hurr”, parti berorientasikan mazhab Syiah ditubuhkan oleh Mohammed al-Hajj Hassan pada tahun 2006. Menyertai “March 14 Alliance”, anti kepada kumpulan“Hizbullah” dan “Amal Movement”.

“Islamic Amal Movement”, merupakan parti yang berorientasikan mazhab Syiah dan diasaskan oleh Syeikh Subhi at-Toufaily pada tahun 1982, beliau pernah menjadi Setiausaha ‘Am pergerakan “Hizbullah” sebelum lantikan Hassan Nasrallah.


Antara pergerakan parti politik berorientasikan mazhab Sunni di Lubnan, terdiri daripada;


“Al-Jama’ah al-Islamiyah”, parti politik gerakan Islam yang didominasi masyarakat Muslim Sunni Lubnan. Antara pengasas gerakan politik ini ialah Dr. Fathi Yakan dan Syeikh Dr. Faisal Maulawi pada tahun 1964. Pemimpin pertama gerakan ini ialah Syeikh Ibrahim al-Masri.

“Harakat al-Tawhid al-Islami”, pergerakan mujahidin yang dianggotai Muslim Sunni yang pernah terlibat dalam perang sivil Lubnan seawal 1980-an. Secara rasmi diasaskan pada tahun 1982 oleh Syeikh Said Shaaban, rakan akrab kepada Dr. Fathi Yakan. Memiliki hubungan kerjasama dengan PLO, Hizbullah dan HAMAS.

“Tayyar al-Mustaqbal”, parti berideologi sekular yang ditubuhkan pada 1992 oleh Rafik al-Hariri. Diketuai oleh Saad al-Hariri selepas berlakunya pembunuhan abangnya Rafik al-Hariri, dan majoritinya dianggotai masyarakat Muslim Sunni.

“Glory Movement” atau “Harakat Majd”, mewakili kumpulan Muslim Sunni yang diasaskan oleh Najib Mikati pada tahun 2004.

“Jabhat al-Amal al-Islami” ditubuhkan pada tahun 2006 oleh Dr. Fathi Yakan setelah melihat pengkhianatan “March 14 Alliance” yang memiliki agenda pro-Amerika. Beliau memutuskan untuk berkoalisi dalam “March 8 Alliance”.



Antara pergerakan parti politik berorientasikan komuniti perkauman Druze dan Kurdish di Lubnan terdiri daripada;

“Progressive Socialis Al-Dimoqraty”, parti politik yang mewakili masyarakat Kurdish di Lubnan. Ditubuhkan pada tahun 1960 oleh Jamil Mihhu.

“Razkari Party”, parti politik mewakili masyarakat Kurdish di Lubnan, ia ditubuhkan oleh Faissal Fakhroo pada tahun 1975.

“Lebanese Democratic Party”, mewakili komuniti Druze yang berfahaman sekular. Diasaskan oleh Putera Talal Arslan pada 1 Julai 2001.

“Al-Hizb al-Jumhut Party”, mewakili komuniti Druze yang berfahaman sosialis dan diasaskan oleh Kamal Jumblatt pada tahun 1949.

“Al-Hizb Al-Kurdiry al-Hurr” parti sekular yang ditubuhkan oleh Khaled al-Hassaneh yang dianggotai oleh komuniti Druze.


Pergerakan bukan parti politik berpengaruh di Lubnan pula terdiri daripada;

“Tajamo’ al-Ulama’ al-Muslimin”, diasaskan pada tahun 1982 ketika Beirut dalam kepungan rejim Zionis, IDF – Israel Defence Forces. Pertubuhan cendekiawan ini diketuai oleh Syeikh Mahir Hammud (wakil Sunni) bersama Syeikh Zuhayr Kanj (wakil Syiah).

“Jam’iyat al-Mashari’ al-Khayriya al-Islamiya al-Ahbash”, atau gerakan al-Ahbash yang diasaskan oleh Abdullah al-Harari.

“Hizbu at-Tahrir”, di Lubnan pergerakan ini diketuai oleh Ata’ Abu Rashta sejak 1953. Majoritinya dianggotai masyarakat Muslim Sunni.


Sumber:http://www.tarbawi.my/2013/09/memahami-perjuangan-dakwah-ustaz-fathi.html

2)Sheikh As-Syarif Al-Imam Yusuf Muhyiddin Riq El-Bakhur Al-Hasani.

KELAHIRAN DAN KEHIDUPAN BELIAU:

Beliau berketurunan Sayyidina Hasan dan Sayyidina Husein r.a., kedua-dua cucu kesayangan Rasulullah s.a.w. Beliau dilahirkan di Aka, Lubnan. Kini, beliau tinggal di Lubnan dan Kanada.


LATAR BELAKANG PENDIDIKAN BELIAU:

Pada awalnya, beliau menuntut di Lubnan. Seterusnya, beliau melanjutkan pengajiannya di Institut Fiqh (Islamic Study) pada tahun 1974 dalam bidang Ijazah Sarjana Muda. Beliau juga turut mengambil pengajian Sarjana Muda di Al-Azhar dan tamat pada tahun yang sama, dalam bidang Al-Syariah wa Al-Qonun. Beliau melanjutkan Ijazah Sarjana di Al-Azhar dalam bidang Al-Syariah wa Al-Qonun dan tamat pada tahun 1989. Seterusnya, beliau dianugerahkan ijazah Kedoktoran (Ph.D) Kerhormat daripada Universiti Islam Lubnan pada tahun 1991.


AKTIVITI-AKTIVITI BELIAU:

*Pengarah Yayasan Islam Kanada, di Hamilton, Kanada pada tahun 1981 sehingga hari ini.

*Pensyarah di Universiti Islam Lubnan.

*Ahli JawatanKuasa Majlis Fatwa Lubnan.

*Anggota Majlis Ulama’ di Syria.

*Seorang pendakwah peringkat antarabangsa (Syam, Kanada, Mesir, Jepun dan AsiaTenggara).

*Mursyid atau Sheikh Tarikat Al-Asyirah Al-Muhammadiyah di Hamiton, Kanada.

*Murobbi Tasauf khususnya dalam Tarikat Syazuliyah, Qadiriyah, Naqsyabandiyah, Darqowiyah, Alawiyah dan sebagainya.

*Pengasas Dar El-Hasani Center, iaitu tempat perhimpunan anak-anak murid beliau di Mesir.

*Penasihat Kehormat Institut Pengajian Ar-Razi, Pulau Pinang, Malaysia


Kewargaan: Libanon

T. Tgl Lahir: Libanon pada Tahun 1948.


Pendidikan:

*Menyelesaikan Pendidikan Tingkat Atas di Libanon 1967 M

*Menyelesaikan Pendidikan pada Institut Hukum Islam di Fakulti Syariah Islam di Universiti Islam Syria 1974 M

*Menyelesaikan Pendidikan Hukum Islam dan Hukum Sivil internasional pada Fakulti Syari’ah Islam dan Hukum Universiti Al-Azhar 1989 M.Jabatan :*Terpilih sebagai Guru Besar sekaligus wakil Mufti pada Lembaga Fatwa di Libanon 1975 – 1982 M

*Imam Masjid di Hamilton Canada Amerika Utara 1982 -1986 M

*Pembimbing Spiritual (Murobi) pada 2 Masjid Bosnia & Hamilton di Toronto, di samping pada berbagai Komuniti Muslim di Amerika Utara 1992 M.Jabatan lainnya :

*Terpilih sebagai da’i kehormatan dan Penasihat umum dalam bidang hukum agama dan moral Islam di seluruh komuniti muslim di Amerika Utara.

*Diangkat sebagai khotib Besar di Masjid Agung di Beirut Libanon.

*Pensyarah Fikih Ushul Fikih di Universiti Al-Azhar.

*Penasihat dan Pembimbing spiritual Tasawwuf dan Studi Islam di Universiti Al Razi Malaysia.

*Da’i kehormatan negara-negara Asia Tenggara (Indonesia, Malaysia, Singapore, Brunei, Japan dan lain-lain.

*Pimpinan Umum Persatuan Da’i Tasawuf internasional.


Lain-lain:

*Pakar bidang studi perbandingan antara fikih Hanafiah dan madzhab-mdzhab lain, serta pemikiran Islam.

Sumber: http://myhassani.wordpress.com/biodata-syeikh/

Badan NGO di Lubnan

1) The Islamic Charitable Emdad Committee - Lebanon

JAWATANKUASA KEBAJIKAN ISLAM EMDAD adalah masyarakat Lubnan adalah persatuan kemanusiaan dan amal yang telah bekerja selama dua puluh satu tahun.Ia bertujuan untuk memelihara perpaduan keluarga yang tidak mempunyai pembekal atau penaja (keluarga miskin)

The Islamic Charitable Emdad Committee - Lebanon

Acronym: ICEC

Founding Year: 1988

Registration Number: 85AD

Country of origin: 

• Lebanon

Organization type: 

• National Civil Society Organization

Location: 

• Beirut
 

• Beirut

Sectors of intervention:

Sumber: http://daleel-madani.org/profile/islamic-charitable-emdad-committee-lebanon

2) Islami Relief

Islamic Relief - Lebanon

Acronym:

Founding Year: 1984

Registration Number:

Country of origin: 

• United Kingdom

Organization type: 

• International Civil Society Organization

Location: 

• Saida
 

• South Lebanon

Sectors of intervention: 

• Education
 
• Health
 
• Labor & Livelihoods
 
• Relief Services
 
• Water sanitation and hygiene

Islamic Relief (IR) adalah bantuan dan pembangunan amal antarabangsa yang membayangkan dunia di mana orang ramai yang prihatin bersatu untuk bertindak balas terhadap penderitaan orang lain, memberi kuasa kepada mereka untuk memenuhi potensi mereka. Kami adalah Pertubuhan Bukan Kerajaan bebas (NGO) yang diasaskan di United Kingdom pada tahun 1984 oleh Dr Hany El-Banna, Dr Essam El-Haddad, Dr Mohammed El-Alfy dan Dr Ihsan Shabib. 

Bekerja di lebih 30 buah negara, kami menggalakkan pembangunan ekonomi dan sosial yang mampan dengan bekerja dengan masyarakat tempatan untuk membasmi kemiskinan, buta huruf dan penyakit. Kami juga bertindak balas terhadap bencana dan kecemasan, membantu orang dalam krisis.

Sumber :http://daleel-madani.org/profile/islamic-relief-lebanon

NGO Profile | Islamic Relief - Lebanon | daleel-madani.org

daleel-madani.org

Masjid

1) MASJID MOHAMMAD AL-AMIN
Sumber : http://www.beirut.com/l/10087

http://www.crescentrating.com/lebanon-mosques-masaajid-listing/item/1299-mohammad-al-amin-masjid-beirut-lebanon.html

Sebuah masjid atau masjid adalah tempat ibadat bagi penganut agama Islam. Perkataan masjid bahasa Arab bermaksud tempat sujud. Perkataan "masjid" dalam bahasa Inggeris merujuk kepada semua jenis bangunan khusus untuk ibadat Islam. Masjid ini berfungsi sebagai tempat di mana orang Islam boleh datang bersama-sama untuk salat (sembahyang) dan juga sebagai pusat maklumat, pendidikan, dan penyelesaian pertikaian. Imam membawa solat.

Masjid Mohammad Al-Amin adalah sebuah masjid Sunni terletak di Dataran Martyrs 'di pusat bandar Beirut, Lebanon. Ia dibina antara tahun 2002 dan 2007 oleh bekas Perdana Menteri Lubnan Rafik Hariri, yang dikebumikan di sebelahnya. Ia telah dirasmikan oleh anaknya Saad Hariri pada 17 Oktober 2008.

Menurut arkitek, Azmi Fakhuri, masjid biru kubah mempunyai inspirasi Uthmaniyyah, menyalin Masjid Sultan Ahmed di Istanbul. Seni bina masjid jelas diilhamkan oleh gaya Uthmaniyyah seperti yang dinyatakan oleh, arkitek Azmi Fakhuri. Menara masjid melonjak ke 72 meter dan kubah kepada kira-kira 42 meter. Kubah masjid adalah berwarna biru dengan sentuhan emas manakala struktur baki oker berwarna kuning. Ia menjangkau lebih empat tingkat merangkumi keluasan lantai 10,700 m2. Pedalaman adalah menakjubkan dengan karya seni halus, cermin mata berwarna dan hamparan. Candelier tergantung dari siling memberi masjid melihat diraja.

Masjid Mohammad Al-Amin adalah salah satu simbol kota Beirut, dan ia juga salah satu yang paling banyak dikunjungi. Anda tidak boleh ketinggalan melihat pada waktu malam apabila ia dinyalakan. Ia menggerunkan! Kami tidak dapat melawat, hanya di luar Maksud saya, dan bukannya di luar, jadi saya tidak boleh memberitahu anda banyak mengenainya. Tetapi ia adalah besar, saya rasa ia lebih daripada 10,000 meter persegi. Ia telah dibangkitkan dalam imej dari kuil-kuil Uthmaniyyah, dengan bahagian luar tanah liat coklat terang, tipikal bangunan klasik Lubnan, berbeza dengan kubah langit biru, diapit oleh empat menara.

Untuk melihat secara jelas keadaan di Masji Mohammad Al-Amin layari :

http://www.youtube.com/watch?v=KxbSW_HRoTM

2) MASJID HAJ BAHAA
Sumber: https://www.flickr.com/photos/fouadgm/4265389879/

Kompleks Haji Baha'a Masjid Deen Hariri, Saida 

Dibina oleh Perdana Menteri lewat Rafic Hariri (1992-1998 dan 2000-2004), kompleks masjid ini dibina pada dedikasi kepada Allahyarham bapanya, Baha'a Deen Hariri di kampung halaman mereka daripada Saida. 

Kompleks ini tidak pernah dirasmikan atau ditahbiskan dalam kehidupan Rafic Hariri-an namun - tetapi sebaliknya telah ceremoniously ditahbiskan pada hari Jumaat 24 Mac 2006 di hadapan anaknya, dan Perdana Menteri semasa, Saad Hariri. 

Kompleks ini menempatkan sebuah masjid berjemaah dan juga perpustakaan dan ruang untuk aktiviti keagamaan dan sosial. Antara matlamatnya, kompleks ini bertujuan untuk menarik muda umat Islam untuk pendidikan agama dan menggalakkan maksiat dan tingkah laku 'Islam' yang baik di kalangan belia bandar Saida ini. Kompleks ini juga menjadi tuan rumah ceramah, seminar, sekolah Quran dan merupakan titik permulaan untuk Saida jemaah perjalanan ke Mekah dan Madinah.

3) MANSOURI GREAT MOSQUE

Sumber :  

http://www.tripoli-lebanon.com/mansouri.html

Selepas kemusnahan bandar pelabuhan Tripoli dalam 1289 oleh tentera Qala'un , Sultan memutuskan untuk membina sebuah bandar baru ke pendalaman di kaki "Gunung Pilgrim " di mana Bourg Salib telah dibangunkan selama ini , di sekitar istana Saint- GilIes . Qala'un memberikan perintah yang amosque didirikan di penempatan di sana gereja Perang Salib langsung mencabuli , sekali Saint Mary gereja Tower.This nampaknya telah ditubuhkan pada awal abad kedua belas tetapi telah rosak teruk dalam gempa bumi yang teruk pada 29 Jun 1170 , hanya beberapa tahun sebelum kesatuan County Tripoli dengan Dewan Antioch. Dalam membina semula gereja yang jatuh Bohemund IV , putera Antioch dan kiraan kelima Tripoli , mungkin mengambil ke dalam perkhidmatan arkitek Itali beliau yang memberikan struktur " Lombard " yang menara. Walaupun suku ini telah dibakar oleh perintah Qala'un menara tidak runtuh dan telah bertukar menjadi menara dan diperbadankan di Masjidil Haram. Selepas kematian Qala'un di 1.294 anaknya, Malik al- Ashraf Salah ed -Din Khalil , dengan syarat utama (utara) Crusader portal masjid ini dengan anjung berkubah dan mengambil langkah-langkah untuk mengukuhkan asas-asas terhadap pemusnahan oleh gempa bumi akan datang. Portal ini adalah contoh yang menarik seni bina tempoh theCrusader . Ia adalah romantik dalam gaya dengan menunjukkan sedikit dan gerbang dalam yang mempunyai tiga archivolts , dua daripadanya dihiasi dengan zigzag dan berehat di pilasters dinding tebal. Yang lain adalah dihiasi dengan dua kumpulan-kumpulan cetakan biasa dan bersandar pada tiang langsing dengan reka bentuk diukir ibu daun. Tulisan tiga talian di ambang pintu memperingati kerja-kerja pemulihan yang dilakukan ke atas masjid ini oleh anak Qala'un itu , Khalil dalam 1294 (AH 693). Baris pertama berbunyi: " Dengan nama Allah ... pembinaan masjid yang mulia ini telah diperintahkan oleh Sultan yang paling kuat kita , Sarjana raja-raja orang-orang Arab dan Parsi , penakluk sempadan, pemusnah kafir ". Kemudian berikut nama dan gelaran sultan dan nama nd'ib atau gabenor Tripoli pada masa itu, Izzedin Aibek . Halaman dikelilingi oleh arked ditambah ke masjid pada 1315 ( AH715 ) dengan anak Qala'un yang lebih muda, Malik an- Nasir yang berjaya saudaranya Khalil. " Mimbar ini dibina di dalam masjid oleh Emir Qaratay , Mamluk nd'ib daripada Tripoli pada tahun 1326 ( AH726 ). a plak marmar diletakkan di atas sebuah mihrab di masjid memperingati hiasan khusus doa ini dengan satu lagi gabenor Tripoli, Emir Azdemir pada 2 julai 1478 ( AH883 )). Masjid ini telah melalui perubahan kecil sejak masa ini dan, kecuali untuk unsur-unsur Salib , boleh dianggap sebagai bangunan tempoh Mamluk.

Ini adalah salah satu daripada inskripsi yang terdapat di masjid-masjid dan madrasah Tripoli yang tidak hanya tarikh bangunan tetapi juga membuang cahaya pada kehidupan harian dan masalah di bandar pada zaman Mamluk . Terletak di dinding masjid dan madrasah dekri sultan-sultan dan gabenor Mamluk senarai Tripoli penyalahgunaan yang wujud pada masa dan percubaan untuk membetulkan mereka. Semua cukai yang tidak diperuntukkan dalam Al-Quran atau hadith dianggap sebagai ketidakadilan. Dekri dibendung aktiviti-aktiviti pegawai-pegawai yang tidak jujur ​​dan , dalam cubaan terakhir untuk melihat keadilan yang dilakukan , kata-kata perintah itu meletakkan pembaharuan di bawah perlindungan nabi.

Di sekitar Masjidil Haram Tripoli, atau sebenarnya yang melekat padanya, enam Mamluk , madrasah , sekolah Islam ditubuhkan untuk penjelasan dan tafsiran Roran dan pembentangan hadtth atau hadis Nabi . Bersebelahan dengan madrasah adalah makam dermawan mereka. Yang paling rumit adalah al- Qartawiya , dibina oleh Emir Qaratay , Gabenor Mamluk Tripoli 1316-1326 dan sekali lagi 1332-1333 . Itis terletak di luar portal timur masjid dan telah dibina , adalah dipercayai , pada pengisian yang dibuat daripada Pembaptisan Saint Mary Menara. Tiang langsing dengan ibu leafed menghiasi portal utara dan mihrab ( niche solat ) di pedalaman dan mungkin telah asalnya datang dari pembinaan Perang Salib .

4) ARGHOUN SHAH MOSQUE

Sumber : http://www.tripoli-lebanon.com/arhgoum.htm

Satu lewat bangunan tempoh Mamluk Tripoli merupakan masjid Arghoun Shah yang dibina pada suku akhir abad kelima belas , kurang daripada lima puluh tahun sebelum Tripoli jatuh ke tangan Uthmaniyyah. Sebelah selatan telah dibina semula dan dicat tetapi façade timur yang berdiri di sepanjang jalan yang indah tidak banyak yang tidak disentuh , serta menaranya . Selain enam kumpulan-kumpulan friezes stalaktit yang menghiasi badan pusingan menara, sepuluh balkoni berat sebelah menara ini mempunyai sepuluh skrin batu kaya diukir corak Arabesque dan geometri, setiap satu berbeza dari yang lain. Mereka adalah yang skrin batu yang paling rumit ditemui di Tripoli dan mungkin dalam semua Lebanon ..

Lebih pintu masuk utama masjid adalah perintah bertarikh October16 , 1475 ( AH880 ) yang dikeluarkan oleh kabinet tentera Sultan Qaidbey pada masa yang Azdemir al- Ashrafi yang merupakan gabenor Tripoli. Ia secara khusus melarang bahawa tanah pertanian yang diwasiatkan oleh Arghoun Shah untuk endowmen masjid dipajakkan kepada orang kaya untuk menanam. Sebaliknya bidang yang berkenaan perlu dipajakkan kepada golongan miskin supaya petani cara-cara yang terhad boleh bekerja di atas tanah dan keuntungan daripadanya. "

4) MASJID AL-ATTAR

Sumber : http://www.tripoli-lebanon.com/aattarmosque.html

Apa yang dipanggil " masjid Pewangi ", al- Attar , dibina pada pertengahan abad keempat belas di kawasan pasar yang sibuk. Di sini ahli farmasi zaman pertengahan disediakan astringents dan ramuan perubatan daripada ekstrak herba dan bunga. Masjid ini mempunyai sebuah portal rumit dengan rumit reka bentuk mozek marmar anak panah terjalin dan petir . Tulisan yang

 satu baris menyatakan bahawa pintu dan, Qaitbai ( mimbar ) adalah hasil kerja Mohammad , anak kepada Ibrahirn , arkitek dan telah siap pada tahun 1350 ( AH751 ).

Menara Al- Attar adalah salah satu daripada spesimen terbaik yang terdapat dalam Manluk Tripoli. Ia adalah sebuah menara persegi biasa dengan cetakan biasa. Belahan anak panah dan bukaan roset menyalakan tangga lambat sekali dalam. A cornice menonjol dihiasi dengan stalaktit disokong di empat penjuru oleh colonnettes Salib dengan ibu stalaktit Arab. Balkoni terletak pada dornice dan mempunyai satu set tingkap gerbang berganda, masing-masing dengan colonnette pusat dan diukir skrin batu di keempat-empat pihak . Luar portal barat di belakang masjid adalah indah yang berkubah lorong dating dari zaman Perang Salib .

Dekri A telah tertulis dalam portal utama masjid pada tahun 1418 ( AH821 ) atas perintah Sultan Mamluk al- Muayyad Shaikh menghapuskan cukai yang dikenakan secara tidak adil di perfumers Tripoli yang telah ditubuhkan pada harta kepunyaan masjid. Dekri itu tambahan pula melarang jualan lelong dan penyelewengan lain yang berlaku di pasar ini tertentu yang adalah untuk kesan yang negatif bagi pewangi .


5) MUALLAK MOSQUE
Sumber: http://www.tripoli-lebanon.com/muallak.html

http://www.gaziantepkilishalep.com/eng/41-eser/92-muallak-cam-.html

Sebuah masjid awal zaman Ottoman adalah al- Muallaq berhampiran hujung selatan jalan utama Tripoli daripada souks , menghadapi mata air al- Tinat . Ia ditetapkan di atas suatu laluan melengkung dan akses kepada maklumat itu adalah dengan tangga , oleh itu mu'allaq namanya, " Hanging Masjid" . Ia dibina oleh Mahmud ibn- Lutfi , gabenor Uthmaniyyah Tripoli semasa pemerintahan Suleiman Magnificent . Portal memaparkan themosque seli jalur hitam dan putih bangunan batu . Ia mempunyai menara oktagon bangunan batu , lugu kecuali dua kumpulan-kumpulan batu hitam separuh jalan struktur dan skrin ukiran batu di sekitar balkoni atas dengan bumbung oktagon . Di bawah balkoni atas adalah satu sama lain dengan gerbang di kesemua lapan pihak.

Tulisan pengasasnya diukir di atas blok batu dan terletak di atas ambang pintu daripada pintu dalaman. Ia mengandungi surah Al-Quran Suci ( LX.18 ) dan berakhir : . "Ini masjid yang mulia telah dibina oleh hamba yang soleh Mahrnud , anak kepada si mati Lutfi , Master , semoga Allah kasihan kepadanya pembinaan ini telah siap pada bulan rabii 967 ( Disember 1559 ). kandungan prasasti dan bentuk-bentuk surat menanggung persamaan kepada mendiang Mamluk tempoh inskripsi dan dekri.


6) TAWBAH MOSQUE
Sumber : http://www.tripoli-lebanon.com/tawbah.html

Masjid al- Tawbat , asalnya adalah pembinaan Mamluk tetapi ia telah musnah dalam banjir yang berlaku di Tripoli pada tahun 1612 semasa pemerintahan Uthmaniyyah Sultan Ahmed I. Inskripsi pada plak gangsa yang ditetapkan pada dinding masjid bercakap tentang kemusnahan dan pemulihan oleh Hussein , anak Yusuf Pasha al- Saiifi , Gabenor Tripoli. "Segala puji bagi Allah" , negeri-negeri inskripsi, ' yang telah dikurniakan kepada hambanya pelbagai nikmat , membolehkan beliau untuk menjalankan amalan yang baik ini .. , untuk memulihkan masjid yang mulia ini, kerana mencintai Allah yang Pemurah , selepas kemusnahan dinding , mimbar itu, mihrab itu ( kuil sembahyang ), dan wuduk yang mata air oleh banjir besar yang berlaku pada 16 bulan Dhu -1- qa'da tahun 1020 ( 20 Jan 1612 )) Walaupun ia sharesthe menara al- Dabbaghin atau Masjid Tanners ' , pembinaan ini adalah milik Uthmaniyyah tempoh struktur agama di bandar ini. Pusat mahkamah arcaded masjid ini mempunyai mata air kubah dengan empat tiang oktagon dengan stalaktit dan ibu motif daun kelapa . Bahagian dalam kubah di atas pintu masuk utama adalah penting untuk hiasan diukir geometri halus.

Pada dinding menghadap entranceway adalah inskripsi empat baris , yang dekri Mamluk Sultan Shaikh dibuat dalam tahun 1414 (Hijrah) . Ini adalah pengulangan perintah oleh Sultan yang muncul di Masjid Besar Tripoli. Ia mengutuk menyorok gandum , daging dan roti dan jualan yang berikutnya daripada bahan makanan penting pada harga yang tinggi . Dekri itu menghapuskan ini penyalahgunaan olehnya, adalah dengan menjejaskan penduduk Tripoli. Ajaib air banjir daripada Abou Ali pada tahun 1612 tidak mencuci dekri.

7) MASJID TINAL

Sumber : http://www.tripoli-lebanon.com/tinal.html

Emir Saif al -Din Tinal , gabenor dua kali Tripoli ( 1326-1333 dan 1335-1340 ) membina sebuah masjid banyak - kubah di penempatan gereja Carmelite Tripoli . Gereja ini telah dibina oleh tentera Salib di luar bandar berdinding mereka dan, selepas kejatuhan Tripoli pada 1289 , berdiri terbiar dan dalam keadaan musnah. Bangunan utama , di bawah satu siri kubah, mempunyai beberapa tiang granit dengan lewat ibukota Rom Byzantine atau berdiri dalam dua baris. Di tengah masjid di bawah kubah terbesar , kedudukan empat tiang besar mendedahkan pusat gereja Carrnelite itu. Satu portal rumit seli batu hitam dan putih di bahagian belakang masjid membawa ke bilik lain . Yang siling tergantung separuh kubah dengan stalaktit , plak marmar dan kerja tatah bersaing dalam keindahan dengan portal utama madrasah alQartawiya itu. Masjid ini dibina pada tahun 1336 ( AH736 ).

Makam tiada kaitan dengan rancangan gereja Carmelite asal. Ia mempunyai beberapa kubah, satu yang amat berjalur . Ia adalah di sini bahawa Saif al- DinTaylan ingin dikebumikan selain masjid yang beliau membina dan dikurniakan bagi penduduk Tripoli.

Perbuatan asas ( waqfiya ) memberikan senarai sifat-sifat Emir yang beliau menderma untuk penjagaan masjid. Ini termasuk taman, dipanggil al- Hamawi , di tebing yang Abou Ali Sungai di timur Tripoli, dua kedai di pintu masuk masjid yang tidak wujud pada hari ini , taman yang dipanggil Altuntash , dua kedai-kedai berhampiran pasaran untuk penjualan peralatan senjata, menghadapi mandi Esendemir ( hammam al- Hajeb ) , satu pertiga daripada Caravanserai dan kampung ArzOntya , berhampiran Arqa . Pendapatan daripada harta ini adalah untuk pergi ke dana endowmen ini masjid. Apa yang kekal , selepas perbelanjaan dibayar, adalah untuk diberikan kepada golongan miskin Tripoli dan mereka yang memerlukan melalui bandar. Tetapi dalam kes tidak , menurut kehendak penderma, adalah jumlah wang yang tetap yang hendaklah diberikan kepada golongan miskin . Penguasa masjid terpaksa memeriksa setiap kes pada merit sendiri , tidak syak lagi untuk tidak menggalakkan mengemis. 

Untuk penjagaan makam beliau , Saif al -Din Taynal dibuat tindakan asas yang berasingan ( waajiya ) Beliau muncul untuk menjadi orang yang mampu yang besar untuk beliau menderma semua - pasaran seterusnya ke masjid Al- Arzuni di mana pakaian lama vendor Tripoli telah ditubuhkan. Ini termasuk enam belas kedai-kedai dan enam belas gudang, dua kedai-kedai di pasar itu tukang besi ', semua kedai-kedai dan gudang yang dia sendiri telah dibina di atas penempatan yang dipanggil " mahkamah lama" , enam kedai baru-baru ini dibina olehnya dalam Suwaiqat al- kadi , di antara kedua-dua jambatan yang merentangi Abou Ali Sungai , tanah di sekitar masjid dan tanah yang dipunyai oleh beliau berhampiran gelanggang pacuan kuda itu. Apa yang kekal , selepas semua perbelanjaan dibayar, adalah untuk diagihkan kepada golongan miskin , dengan syarat setiap kes diperiksa untuk mengelakkan tersalah penggunaan dana endowmen ini .

Lebih Qaitbai yang ( mimbar ) masjid adalah inskripsi pendek yang menyatakan bahawa ia telah siap pada bulan ( June11 hingga 10 Julai) 1336 ( An. 736 ) Akhir sekali, di bahagian bawah mimbar , adalah inskripsi satu baris yang menyatakan bahawa ini adalah kerja tukang kayu Muhammad al- Safadi , tukang induk. "

Institusi Kesihatan

Institusi Perbankan Islam

1) BANK ISLAM LUBNAN
Sumber : http://www.lebaneseislamicbank.com/

Bank Islam Lubnan (LIB) adalah sebuah syarikat saham bersama yang ditubuhkan pada awal tahun 2005 dengan modal LBP 30 bilion. LIB merupakan bank Islam pertama di Lebanon untuk dilesenkan oleh Bank Negara di bawah undang-undang yang ada . 575 bertarikh 11 Februari 2004.

LIB didaftarkan di bawah nombor 126 dalam senarai Bank-bank Pusat Bank Lubnan. Ibu pejabat LIB terletak di Liberty Tower Bldg. , Roma Street, Hamra , Beirut. Aktiviti utama LIB terdiri daripada menyediakan produk dan perkhidmatan yang selaras dengan undang-undang Islam atau Syariah perbankan.

Ringkasan Tata Tadbir Urus Korporat

Memandangkan peranan pengantaraan kewangan Lubnan Bank Islam dalam sektor perbankan , dan kesan kritikal tadbir urus yang kukuh pada pengekalan sebagai organisasi yang berjaya , dan kepercayaan dan keyakinan orang ramai , Bank berterusan dalam usaha meningkatkan Tadbir Urus Korporat , dengan menyediakan dan melaksanakan Kod Tadbir Urus Korporat yang bertujuan untuk menggalakkan amalan terbaik tempatan dan Tadbir Urus Korporat antarabangsa.

Ringkasan Lubnan Islam Kod Bank Tadbir Urus Korporat

LIB Lembaga Pengarah dinyatakan seperti berikut :

• Sheikh Khaldoun Barakat (CEO)

• Kredit Libanais Investment Bank (Ahli)

• Encik Mohamad Wajih Al Bizri (Ahli)

• Encik Rabah Jaber (Ahli)

• Encik Moustapha Alaaeddine (Ahli)

LIB Syariah Lembaga Pengarah dinyatakan seperti berikut :

• Sheikh 'Abd al- Latif Derian , Presiden Mahkamah Syariah Islam , Setiausaha Agung )

• Sheikh Hassan Awad , Presiden mahkamah Jaafari itu, Naib Presiden Ketua Setiausaha

• Sheikh Khalil al- Mays, Mufti Zahle dan Bekaa

Pengurusan LIB & Kakitangan terdiri daripada sekumpulan jurubank, dengan pengalaman yang berasas dan pengetahuan yang menyeluruh di pasaran Lubnan dan antarabangsa , khusus untuk menyediakan pelanggan dengan libs produk yang mematuhi Syariah dan perkhidmatan nilai tambah. LIB adalah dalam fasa pertumbuhan pertamanya, bercabang keluar di Lubnan, dan memperluaskan saluran penyampaian mencapai melalui cara lain.


2) AL-BILAD ISLAMIC BANK
Sumber : http://www.bilad-bank.com/en/

Pengasas Bank
Al Bilad Bank Islam untuk Pelaburan dan Kewangan (PSC ) ditubuhkan selaras dengan nombor Pendaftaran Syarikat (483 ) bertarikh 2006/06/07 dan telah didaftarkan di Jabatan Pendaftar Syarikat mengikut bilangan huruf ( 9922 ) bertarikh 2006/06/07 . Ia mendapat lesen untuk mengamalkan perbankan Islam selaras dengan surat Bank Negara Iraq / bawah Ketua Pengarah Perbankan dan nombor Pengawasan Kredit ( 2389/09/03 ) bertarikh 16/10/2006 .

Objektif Bank
Untuk menyediakan perkhidmatan perbankan dan amalan kewangan dan pelaburan menurut peruntukan Syariah Islam dan untuk membentuk instrumen menarik dana untuk mengambil bahagian dalam operasi pelaburan dalam rangka strategi pertumbuhan yang mampan dan standard kualiti menyeluruh.

Perkembangan mengenai modal berbayar:
Bank itu mula misinya mengikut peraturan dan peruntukan Syariah Islam pada 2006/07/11 dengan modal dilanggan daripada ( 50 ) bilion Dinar Iraq dan modal berbayar ( 25 ) bilion Dinar . Yang terakhir sampai( 50 ) bilion Dinar apabila dibayar ansuran kedua tahun 2008 dan telah dinaikkan kepada (100 ) bilion Dinar pada tahun 2009 dan untuk (150 ) bilion Dinar pada tahun 2011.
Bank akan meningkatkan modal untuk (200 ) bilion Dinar pada tahun 2012 di bawah arahan Bank Negara Iraq yang telah digariskan dalam bilangan surat ( 1219/09/03 ) bertarikh 2010/10/03 dan yang memerlukan bahawa peningkatan bank modal mereka untuk (250 ) bilion Dinar dalam tempoh tiga tahun.

Jumlah modal dan ekuiti pemegang saham
Jumlah modal dan ekuiti pemegang saham mencapai kadar pertumbuhan yang paling tinggi pada tahun 2011 mencapai ( 172 ) bilion Dinar , kadar pertumbuhan sebanyak (42% ) berbanding dengan (121 ) bilion Dinar pada tahun 2010 dan satu (4%) berbanding tahun 2009. Pertumbuhan ini adalah hasil daripada peningkatan dalam modal dan rizab.

Hubungan perbankan luar
Berhubung dengan hubungan perbankan luar, bank dapat membina hubungan perbankan yang meluas dan kini mempunyai (17) bank koresponden dengan kenalan dijalankan untuk meningkatkan bilangan ini , untuk menampung operasi bank kami , seperti pembukaan kredit dokumentari serta masuk dan keluar pemindahan asing.

Teknologi maklumat dan pengemaskinian sistem Bank :
Bank mempunyai kepentingan strategik kepada pemusatan maklumat berkenaan dengan aktiviti dan operasi cawangan ' , aliran tunai dan pembiayaan perdagangan. Pelanggan-pelanggan kami boleh mendapatkan maklumat mengenai akaun mereka dari mana-mana cawangan dan dari mana-mana lokasi tanpa mengira cawangan di mana mereka membuka akaun peribadi mereka. Bank terutamanya bergantung kepada maklumat di dalam sistem kami untuk pengurusan hubungan dengan pelanggan dan syarikat. Bank juga telah memohon sebanyak mungkin untuk mengawal sistem dalam pengurusan perhubungan pelanggan, supaya ia boleh berurusan dengan cara yang tepat pada masanya dan melalui saluran yang betul dengan pendapatan yang dijangkakan dan membendung sebarang risiko yang mungkin .Bank menetapkan dan mengguna pakai sistem pengurusan risiko yang teguh yang memastikan faedah seperti teknologi dan keselamatan dasar yang berkesan, menjejaki perjalanan perkembangan dan memastikan pengurusan kewangan yang konsisten .

Pengemaskinian berterusan:
Bank itu sentiasa mencari ke hadapan untuk mengemaskini sistem IT sendiri untuk menjadi berkesan dan boleh dipercayai kepada peraturan bank pusat & peraturan-peraturan di dalam sektor perbankan.


3) BLOM BANK 
Sumber : http://www.blombank.com/english/Islamic-Banking

Perbankan Islam

Pembangunan Bank Blom ( BDB) meliputi keseluruhan spektrum perkhidmatan perbankan termasuk penerimaan deposit dan penyediaan penyelesaian pembiayaan pelbagai Islam dalam bentuk Murabaha, Ijara', Tawaruk , Hantar Pajakan, Wakala dan Istisna'a .

Terdapat dalam bentuk Akaun Deposit iaitu Akaun semasa, akaun Pelaburan (Terhad dan tidak terhalang )
Perkhidmatan pembiayaan perdagangan :

Surat Import Kredit:
- L Standard / C ( Tanpa pembiayaan pelanggan)
- Murabaha L / C ( Dengan pembiayaan pelanggan)
- Wakala L / C ( Hibrid L / C dengan pembiayaan pelanggan)

Surat Eksport kredit.
Bil koleksi ( B / C):
- Standard B / C ( Tanpa pembiayaan pelanggan)
- Murabaha B / C ( Dengan pembiayaan pelanggan)
- Surat jaminan.
Wakala : Untuk membuat sandaran pembelian anda memerlukan apabila serahan adalah ditunda dalam masa. Aset tetap ialah barangan tahan lama dan pembiayaan PKS.

Perbankan pelaburan :

Kenderaan pelaburan yang mematuhi Syariah takaful termasuklah insurans untuk kereta , Industri, dan Takaful bank untuk keluarga.

Pembiayaan runcit  yang mana dapa membantu untuk pembiayaan  kenderaan, perkakas rumah dan peralatan elektrik dan elektronik.

Pembiayaan perumahan adalah sangat unik di Lubnan, BDB menawarkan pembiayaan Perumahan mematuhi 25 tahun syariah.

Untuk maklumat lanjut, sila layari www.blomdevelopment.com


4) ALBARAKA BANK , LUBNAN
Sumber : http://www.al-baraka.com/about.php

Bank AlBaraka  sal , adalah ahli " Persatuan Bank-bank di Lebanon " ( ABL) memegang nombor 109 pada Senarai Bank-bank Lubnan semenjak penubuhannya pada tahun 1992. Bank AlBaraka sal adalah bank yang pertama membangun di Lubnan yang beroperasi dengan mematuhi Syariah Islam di bawah Undang-undang Kontrak Fidusiari (no. 520) bertarikh 6 Jun 1996. Bank menjadi Bank Islam sepenuhnya serta-merta berikutan penerbitan Islam Undang-Undang Perbankan (no. 575 ) pada tahun 2004 .

Bank AlBaraka sal , dengan sokongan kakitangan yang berkelayakan dan berpengalaman, bertujuan sentiasa untuk menyediakan pelanggan dengan penyelesaian kewangan yang sesuai yang mematuhi Syariah Islam dan memberi tumpuan kepada mengurus dan meningkatkan kekayaan mereka. Di samping itu, Bank AlBaraka sal menawarkan pelbagai produk dan perkhidmatan yang memenuhi hampir setiap keperluan kewangan dan perbankan pelanggannya.

Bank AlBaraka sal adalah ahli AlBaraka Banking Group ( ABG ), sebuah kumpulan Islam bank dengan kehadiran geografi luas, dalam bentuk unit anak syarikat dan pejabat perwakilan. ABG dianggap kini Kumpulan perbankan Islam yang terbesar di rantau ini.

Bank AlBaraka  SAL mempunyai beberapa cawangan yang meliputi semua bandar-bandar utama Lubnan, semua cawangan kami dilengkapi dengan ATM. Kami berusaha untuk menjadikan perbankan lebih mudah dan cekap. Cawangan kami waktu bekerja adalah dari 8:00 pagi hingga 2:00 hari biasa dan hingga 01:00 pada hari Sabtu, Ahad adalah hari cuti awam di Lubnan.

Institusi Politik Islam Di Lubnan

Tata kehidupan politik negera ini mengikuti agama - agama dan mazhab - mazhab yang ada disana . Presiden republik negeri ini bernasab pada kumpulan al - Mauzunah ( kelompok Nasrani ) . Perdana mentrinya adalah seorang muslim Sunni . Ketua parlimennya berasal dari kelompok Syiah . Sedangkan ahli - ahli kerusi Parlimen terbahagi diantara kumpulan - kumpulan dan mazhab - mazhab tersebut .

Tiga kumpulan yang saat ini melakonkan peranan yang paling penting : Syiah ( tinggal di kawasan sempadan dengan Palestin / Israel sekarang ) , Druze ( tinggal di bahagian selatan dan Maronit dibahagian utara iaitu Jubayl , batrun dan baharik ) . Munculnya golongan Maronit sebagai kelpmpok masyarakat paling dominan di Lubnan banyak dipengaruhi oleh masukny apasukan salib di Perancis ke Lubnan pada permulaan abad ke 12 . Berbeza dari golongan Maronit yang sudah mendiami Lubnan sejak abad ke 7 , golongan Syiah baru masuk ke Lubnan pada abad kesebelas . Mereka yang pertama kali datang adalah umat Syi'ah mazhab Fathimiah yang berasal dari Mesir , khususnya selepas dinasti Fathimiyah dikalahkan oleh Dinasti Ayyub yang berfahaman Sunni di Mesir . Sebahagian orang Syi'ah tersebut kemudian membentuk mazhab tersendiri , iaitu Druze . Istilah Druze berasal dari pemimpin mereka , Muhammad Al - Darazi , salah seorang murid khalifah Al - Hakim dari Dinasti Fathimiyyah di Mesir .

Pada tahun 1289 , pasukan Dinasti Mamluk masuk ke Lubnan dan berjaya merebut Tripoli serta daerah - daerah pantai lain . Dinasti mamluk berhasil menggantikan kedudukan Druze dan Syiah sebagai kumpulan masyarakat Islam yang dominan di Lubnan . Ini bermakna selama di bawah kekuasaan Dinasti Mamluk ( sampai awal abad keenam belas ) , masyarakat Islam Lubnan dikuasai oleh mereka yang berfahaman Sunni .

Pada tahun 1516 , Dinasti Mamluk ditundukkan oleh pasukan Dinasti Uthmaniyyah ( Turki Islam ) yang menduduki Lebanon dan wilayah - wilayah Arab lain selama empat abad , iaitu sehingga akhir perang dunia pertama ( 1918 ) . Dengan sokongan penguasa Ottoman , sejak 1591 di Lubnan berdiri system keamiran ( imarah atau emirate , semacam kerajaan ) yang dipimpin oleh seorang amir ( emir ) dari golongan Druze .

Dominasi golongan Maronit dalam sistem politik Lubnan sebagai hasil Pakatan Nasional 1943 pada mulanya memang kelihatan diterima oleh semua golongan , namun pada kenyataannya penerimaan itu bersifat sementara atau bahkan terpaksa , memandangkan Pakatan 1943 ditaja oleh Perancis yang pada masa itu berkuasa di Lubnan . Golongan itu , khususnya Syiah dan Druze serta golongan ortodoks Yunani ( komuniti Kristian terbesar kedua ) , merasa tidak senang dengan dominasai Maronit . Mereka menghendaki agar system politik Lubnan tidak hanya terpaku pada Pakatan 1943 yang didasarkan pada banci 1932 . Mereka menuntut adanya perubahan , antara lain dengan mengadakan bancian semula , kecuali jika orang - orang Palestin dikeluarkan dari Lubnan . Dalam pandangan golongan Maronit selama masih ada orang - orang Palestin di Lubnan , suatu bancian semula hanya akan menguntungkan golongan Islam . Memandangkan kehadiran orang Palestin di Lubnan dilindungi oleh PBB dan pelbagai Negara arab lain , maka pengusiran orang - orang Palestin sukar dilakukan . Bererti jalan ke arah diadakannya banci semula menemui jalan buntu .

Golongan Maronit mengajukan alternative lain untuk mengubah struktur politik Lubnan . Mereka menawarkan perubahan perimbangan kuasa antara Kristian dan Islam di Parlimen , dari 6:5 manjdi 5:5 . Namun jabatan Presiden haus tetap berada ditangan golongan Maronit . Tawaran ini ditolak oleh golongan Islam . Golongan Islam menghndaki perubahan mendasar dalam system Lubnan , iaitu suatu system politik yang tidak lagi dikaitkan dengan komuniti keagamaan namun gagal diwujudkan kerana ditolak oleh golongan Kristian . Munculnya polarisasi antara pihak yang ingin mempertahankan status quo ( kristen ) dan pihak yang menghendaki perubahan ( Islam ) telah mengubah konflik di Lubnan yang semula bersifat pendam menjadi suatu perang yang terbuka . Perang saudar di Lubnan pertama kali pecah pada tahun 1958 waktu itu Presiden Camille Chmoun yang telah habis masa jabatannnya berusaha untuk kembali berkuasa . Dalam perlembagaan di Lubnan masa jabatan Presiden ditetapkan selama 6 tahun dan tidak dapat dipilih kembali . Chmaun cuba mengubah perlembagaan agar dapat melanjutkan masa jabatannya . Motivasi Chmoun ini didasari oleh kebimbangan akan semakin kuatnya pengaruh Nasserisme dikalangan golongan Islam Sunni . Namun usaha Chmoun tersebut mendapat cabaran keras dari pihak Islam akibatnya pecah perang saudara antara golongan Kristian dan Islam selama 6 bulan . Perang baru dapat diakhiri setelah adanya campur tangan pasukan mariner Amerika Syarikat yang mendarat di Beirut pada tarikh 15 Julai 1958 . 

Institusi Sosial Islam Di Lubnan

1) Latar Belakang Kehidupan Social dan Kebudayaan Islam di Lubnan

Jumlah penduduk yang tinggal di Lubnan sendiri dianggarkan 3.874.050 pada Julai 2006. Ada sekitar 16 juta orang keturunan Lubnan yang tersebar di seluruh dunia , yang terbanyak adalah di Brazil , Argentina, Australia, Kanada, Colombia, Perancis, United Kingdom, Mexico, Venezuela dan Amerika Syarikat juga mempunyai komuniti Lebanon yang besar.

Identiti politik individu di Lubnan moden banyak ditentukan berdasarkan garis mazhab. Bahkan, kesepakatan Tha'if 1989, yang menyusun kerangka acuan untuk mengakhirinperang saudara yang meletus sejak 1975, mempertahankan pengedaran jabatan utama bagi kumpulan - kumpulan agama besar saja. Oleh kerana itu, jabatan Presiden masih tetap berada ditangan Kristian Maronit, jabatan Perdana menteri tetap milik Muslim Sunni, dan juru bicara Parlimen berada pada Muslim Syiah.

Penduduk Lubnan terdiri dari pelbagai kumpulan etnik dan agama : Islam, Syiah, Druze, Katolik, Maronit, Ortodoks Yunani, Kristian Koptik, dan lain-lain.Bancian rasmi yang dilakukan pada tahun 1932, menandakan sensitiviti politik di Lubnan terhadap keseimbangan keagamaan. Dianggarkan bahawa dari 59 % penduduk Lubnan adalah Islam dan 40 % Kristian ( umumnya Maronit, Gereja Ortodoks Antiokia, Apostolik Armenia, Katolik Yunani Melkit, Gereja Asiria di Timur, Katolik Khaldea dan minoriti Protestan. Ada 1 % kumpulan minoriti kecil Yahudi yang tinggal di Beirut pusat , Byblos , dan Bhamdoun . Lubnan juga mempunyai sebuah komuniti kecil ( kurang dari 1 % ) Kurdi ( juga dikenali sebagai Mhallami atau Mardinli ) yang umumnya berhijrah dari Syria timur laut dan Turki tenggara , diperkirakan jumlahnya antara 75,000 hingga 100,000 orang , yang termasuk dalam kumpulan Sunni . dalam tahun - tahun kebelakangan ini mereka memperoleh kewarganegaraan Lubnan sehingga menguntungkan kumpulan Muslim dan Sunni khususnya. Selain itu , ada pula ribuan suku Beduin Arab di Bekaa dan di kawasan Wadi Khaled , yang kesemuanya tergolong Sunni , yang juga mendapatkan kewarganegaraan Lubnan. ada sekitar 15 juta orang keturunan Lubnan , terutama Kristian , menyebar di seluruh dunia. Muslim Syiah, Druze dan Alawi tidak digolongkan sebagai Islam.

Masyarakat Lubnan menghargai kebebasan individu , tetapi ikatan kekeluargaan masih berperanan penting. Masyarakat Lubnan dikenal pula dengan pola hidup moden , terbuka , dinamik dan konsumtif. Banyak masyarakat Lubnan berjuang untuk mendapatkan pengaruh dan kekayaan sebagai simbol kejayaan. Pola pergaulan masyarakat Lubnan lebih terbuka berbanding Negara Timur Tengah lain. Laki-laki dan perempuan berbaur secara berleluasa serta perbandingan mereka berimbang dalam hal tahap pendidikan .

Masyarakat Lubnan yang majmuk merupakan keunikan tersendiri diantara negara Arab. Agama yang dianuti majoriti warga Lubnan menginduk pada dua agama besar iaitu Islam dan Kristian. Namun mereka terbahagi dalam mazhab yang berbeza-beza yang jarang ditemui di negara lain. Mereka misalnya tidak hanya terhad meyakini Islam beraliran Sunni , tapi juga mazhab Shiah , Druze dan Alawite. Demikian pula dengan Kristian, ada yang menganut Kristian Maronite, Katolik, Protestan, Ortodoks, Anglican dan Armenian. Bahkan ada yang menganut agama Yahudi walaupun sebahagian besar sudah berhijrah ke Israel. Hal ini membuat Lubnan sangat menarik untuk dipelajari secara mendalam kerana mampu memberi contoh hidup bersama secara harmoni.

2)Tradisi Masyarakat:

1. Acara - acara yang diadakan oleh masyarakat Lubnan :

Untuk yang beragama Islam selain Ramadhan , Hari Raya Aidil Adha merupakan acara keagamaan yang terbesar di mana biasanya ditandai dengan ornamen2 / hiasan di segala pelosok . Selain itu bagi mereka yang pulang Haji diadakan sambutan khusus dengan pemasangan ornamen - ornamen di luar dan di dalam rumah sertai penggunaan mercun . Acara besar lain adalah Peringatan As Syura ( 10 Muharam ) khususnya untuk komuniti Islam Syiah . Sedangkan untuk yang beragama Kristian , seperti biasa adalah Chistmas , Orthodox Armenian Christmas , St . Maron . Acara peringatan kemerdekaan diperingati setiap tanggal 22 November, namun tidak disertai pelbagai kegiatan sebagaimana layaknya 17 Agustusan ( lumba - lumba dll ) . Acara besar tahunan bagi masyarakat luas yang biasa dilakukan oleh Kerajaan adalah kegiatan Marathon

2 . Kekhasan / kebiasaan khusus masyarakat di Lubnan:

a) Coklat yang dihias merupakan symbol untuk acara - acara kekeluargaan seperti menjenguk orang yang melahirkan , orang sakit dan pulang Haji.

b) Menyalakan mercun dan tembakan senapang ke udara untuk perayaan menyambut pulang Haji , Pernikahan , Perayaan Kemenangan ( Piala Dunia , selepas berperang ) , Kemenangan politik ( Setelah pidato salah satu pemimpin Parta Politik ).

c) Memandu kereta secara " seenaknya " seperti jarang menggunakan lampu Sign , berhenti / letak sembarangan . Selain di Down Town umumnya jarang ditemui lampu lalu lintas ( hanya menggunakan polis untuk membawa perintah lalu lintas ) namun umumnya kesesakan selalu dapat diatasi.

d) Merokok / Argile dan meminum kopi Arab ( baik lelaki mahupun wanita ).

e) Penggunaan Asesoris dan pernak pernik serta berpakaian bergaya.

f ) Makanan : Olive , Lemon , Salad , Cheese , Daging , Kambing dan Roti Arab ( Manaiskh ).